“元朝戰(zhàn)亂時期，有一群書生在路上逃亡，正是大夏天，他們又饑又渴，看到路邊有一棵梨樹，眾人上去哄搶，只有一個人不動，別人問他為何不吃，他說：‘梨樹無主，我心有主�！髞磉@個人成了元朝國子監(jiān)的大學士。事雖小，自己能把握住，也就是修身了�！�
這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午，河北大午農牧集團的創(chuàng)始人、監(jiān)事長，一位頗有傳奇色彩的民營企業(yè)家，聽故事的人是大午集團的全體干部和業(yè)務員。
借歷史故事來讓大家明白“君子愛財，取之有道”，孫大午已經記不清這是第多少次了，因為從《論語》中得來的這個道理，他已經講了十幾年。在中國企業(yè)家中，孫大午是非常獨特的一分子。當無數中國企業(yè)家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時，孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學習管理智慧，樂此不疲。
他從1992年起就把《論語》變成了管理企業(yè)的一大利器。每個月開會，他都為員工講《論語》中的一兩句話，聯(lián)系歷史故事、日常生活和最近的工作，引導大家一起學習和討論，這個月講“君子周而不比”，下個月討論“己所不欲，勿施于人”。
1997年的時候，他在企業(yè)里建起了敬儒祠，孔子手持書卷，屹立正中，左右兩邊分別塑孔子的徒弟子貢和子路的像，他們后面的墻壁上大書一“仁”字。初一十五的時候，常有員工和附近的村民自發(fā)來敬儒祠致敬。
2005年，企業(yè)員工增加到1,000多人，每月把大家集中到一起學習《論語》已不太現實，他又給每個員工發(fā)了一本《論語》。那個時候，正是西方的管理暢銷書《從優(yōu)秀到卓越》風靡全國的時候，剛剛出了第二版，中國的經理人幾乎人手一冊。孫大午卻堅持著“先學做人，再學做事”的想法，怎么做人，沒有比《論語》更合適的“教材”了。
他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫進企業(yè)文化，這在中國企業(yè)家中獨樹一幟。
“我是一個儒家文化的實踐者，也是儒家文化的受益者。”孫大午這樣告訴我們，神情篤定：“最大的一點受益是，人們因德得利，企業(yè)的發(fā)展很健康，也很快。還有一個受益是，人們的精神面貌非常祥和，知道孝順父母，知道對子女負責，并進而對社會負責�！�
孫大午并不是特例。日本著名的實業(yè)家澀澤容一在他的《論語與算盤》一書里，大力反對所謂經濟活動與倫理道德不相容的觀念，以自身的行動證明，“遵循《論語》的箴言進行商業(yè)活動，能夠生財致富，”并告誡其他企業(yè)家，“真正的謀利而不以仁義道德為基礎的話，那么就絕不會持續(xù)久遠。”孫大午并不十分了解澀澤容一，但他用22年的時間證實了相同的結果：“企業(yè)辦了22年，我覺得中國文化用于企業(yè)管理是非常有效的。我們的企業(yè)之所以能健康地發(fā)展，儒家文化起了很大作用。而且，它跟西方的管理也是相通的�！�
道德經營
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！墩撜Z·里仁》
這句話的中心思想是，君子愛財，取之有道，不義之財不能取。由此延伸出來的道德經營，是大午集團最核心的價值觀。在孫大午看來，這樣的價值觀，也是最有群眾基礎的價值觀。
