在當今陶瓷收藏界，應(yīng)該沒有不知道“珠山八友”的。“珠山八友”在當時的名稱是“月圓會”，即景德鎮(zhèn)御窯廠停燒以后，部分流落到民間的粉彩和瓷版畫高手聚集一起，形成的一個藝術(shù)雅集性質(zhì)的藝術(shù)社團。他們的身心得到了極大的自由和釋放，有著共同的志趣，在繪畫上追求清代中期“揚州八怪”的風骨，所謂情投意合。正像“珠山八友”之一的王大凡在《珠山八友雅集圖》中表述的一樣：“道義相交信有因，珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅兼竹，花卉魚蟲獸與人。畫法唯宗南北派，作風不讓東西鄰。聊得此幅留鴻爪，只當吾儕自寫真。”

　　“珠山八友”成員有：王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、畢伯濤、何許人、程意亭、劉雨岑，再加上徐仲南、田鶴仙，“八友”實為10人。“珠山八友”指一個群體，而不是確數(shù)。他們也不全是江西人，其中王大凡、何許人、劉雨岑3人都是安徽人。這其實不奇怪，正如“江西詩派”也并不全是江西人一樣，“以味不以形也”。

　　年齡最大的徐仲南生于清朝同治十一年（1872年），比年齡最小的劉雨岑年長32歲（劉雨岑生于1904年）。“珠山八友”在景德鎮(zhèn)陶瓷藝壇活躍了近百年。這個時期中國正處于“國破家亡，匹夫有責”的動蕩時代。“珠山八友”在繼承景德鎮(zhèn)陶瓷優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取各方繪畫藝術(shù)的營養(yǎng)，以“揚州八怪”為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，容納西方陶瓷藝術(shù)風格和技法，用充溢的時代氣息和滿腔的愛國熱情，投入瓷畫創(chuàng)作，沖破明清官窯瓷繪畫的樊籬，像一股清泉，一泄而下，不可遏止。他們雖為一個群體，但各人藝術(shù)風格迥異、特色鮮明。譬如，王琦瓷繪人物，汲取了黃慎的寫意手法，表現(xiàn)人物的衣紋和風姿，獲得頗為奇妙的效果；王大凡不用玻璃白打底，直接將彩料涂到瓷胎上的落地彩技法至今影響著景德鎮(zhèn)陶瓷藝人；鄧碧珊是第一個在瓷板上描繪人物肖像的瓷畫家；汪野亭在前人的基礎(chǔ)上，以國畫的潑墨法，在瓷器上繪山水，同樣出現(xiàn)墨分五色的中國畫效果，給景德鎮(zhèn)陶瓷的山水作品注人了生機；劉雨岑憑借自己深厚的功底，創(chuàng)“水點”技法，在景德鎮(zhèn)陶瓷粉彩藝術(shù)上產(chǎn)生了極大的影響，這種技術(shù)后來運用于燒制毛主席專用瓷，被譽為當代官窯。

　　“珠山八友”似乎成了一定時期瓷器的代名詞。雖然學術(shù)界對八人的定位還有一些異議，但其實這并不重要，就像美術(shù)界對待“揚州八怪”的態(tài)度一樣。撇開這些名詞的爭論，去實實在在地看他們的作品，因為只有作品才是品評一切藝術(shù)價值的標尺和對象。后人將永遠記住他們的名字，因為正是他們這個群體，延續(xù)了景德鎮(zhèn)瓷器的余韻，使人們在近代景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)史上找到了更多的自信�！� 喻可心