持經(jīng)觀(guān)音，三十三觀(guān)音之一，因手持經(jīng)卷故名。
持經(jīng)觀(guān)音亦稱(chēng)讀經(jīng)觀(guān)音，在三十三觀(guān)音中位列第三。“應(yīng)身相”為持經(jīng)觀(guān)音的“化身相”既是“聲聞身(梵文 Sravaka 的譯音)”！箕坐崎嶇巖石上，左手放在膝蓋上，右手持經(jīng)卷狀若讀經(jīng)。以象徵手持經(jīng)卷為眾生說(shuō)法之意。
也有一說(shuō)是持經(jīng)為聲聞身，即“聲聞?dòng)^音”，以觀(guān)世音菩薩之慈悲大愿，引導(dǎo)眾生開(kāi)悟。因此，持經(jīng)觀(guān)音又稱(chēng)聲聞?dòng)^音。
《普門(mén)品》曰：“應(yīng)以聲聞身得度者，觀(guān)世音菩薩即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法”。“聲聞”是指聞佛聲教，悟出四圣諦理，斷三界見(jiàn)思惑，進(jìn)入涅槃的聲聞僧，經(jīng)典又代表著智慧的象徵，此觀(guān)音因手持或閱讀經(jīng)卷而得名。其“應(yīng)身”法相之特徵為持經(jīng)書(shū)或安坐于巖石上閱讀經(jīng)書(shū)。
《法華經(jīng)·普門(mén)品》所載，“應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法”之觀(guān)音化身。此系因聲聞乃聽(tīng)聞如來(lái)之說(shuō)法而得道者，故以手持經(jīng)卷表示之。其形像為菩薩坐巖石上，右手奉持經(jīng)卷，左手置于膝上。
關(guān)于持經(jīng)觀(guān)音的由來(lái)，還有兩種說(shuō)法...
民間流傳《觀(guān)世音傳奇》中記載：唐朝年間，浙江臨安有個(gè)叫錢(qián)廖的讀書(shū)人非常用功，常常貪早摸黑地看書(shū)，但應(yīng)舉考試屢遭敗績(jī)、名落孫山。
在一次失敗后的返程中，忽遇狂風(fēng)暴雨，錢(qián)廖趕緊跑進(jìn)一間廟中避雨，只見(jiàn)廟堂端坐著一尊手持經(jīng)書(shū)的觀(guān)音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀(guān)音法像所感悟，虔誠(chéng)跪拜，回家后發(fā)憤圖強(qiáng)，若干年后,錢(qián)廖高中狀元。錢(qián)廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。
其二，唐朝末年，天下大亂。浙江臨安有個(gè)叫錢(qián)鏐的人便招集鄉(xiāng)勇，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，但是他怕背上“犯上作亂”的罪名不敢起兵。于是觀(guān)音菩薩便托夢(mèng)指點(diǎn)錢(qián)鏐，并要他二十年后到天竺山接受點(diǎn)化。錢(qián)鏐依言起兵，并建立了吳越國(guó)。
他二十年后如約來(lái)到了天竺山，卻只見(jiàn)到一個(gè)坐在石上念經(jīng)的僧人，錢(qián)鏐知道緣由后，便在那里建了一座看經(jīng)庵，內(nèi)奉一尊觀(guān)音持經(jīng)的塑像。表示只要眾生心懷天下，就能成就天下大事，只要眾生多積功德，觀(guān)音菩薩就會(huì)保佑眾生心想事成。
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